Після розквіту чайної культури за часів династії Тан, естетика чайної церемонії поступово виникла серед придворних дворян і літераторів, а багато поетів і талантів також спеціально читали вірші до чаю. Такі як семи персонажів Юань Чжэня «Чайна поезія»; Наприклад, поет Бай Джуї, який не вміє вино, але любить тільки чай, буде в захваті, коли друг дасть новий чай, так народиться багато хороших творів і відомих віршів; Є також метафора чаю Су Ши, як-от краса, чаювання та освіта Лі Цинчжао тощо. Більше хобі історичних знаменитостей та внесок у культуру чаю тут не перелічено.
З цієї причини чайна культура також стала важливою частиною китайської класичної естетики. Він має тривалий культурний опад і об’єднує естетичні думки конфуціанства, буддизму та даосизму. В основному це відображається в красі бути природним, байдужим, простим і неявним.
1. Краса природи
Даосизм підкреслює думку про «єдність неба і людини». Лао-цзи вважає, що «людина йде за землею, земля йде за небом, небо слідує за дао, а даосизм слідує за природою», що є сутністю даосизму та його сутністю. Після того, як ця ідея інтегрована в чайну церемонію, китайська чайна церемонія цінує природу і звертає увагу на красу природи. Натуральний без різьблення, відвертий і простий. Звичайне містить підтекст, а у відвертості є правда, добро і краса. Це найвища природна краса. Це знайшло відображення в екологічній чайній церемонії. Дизайн чайних килимків переважно природний і простий, а вибір чайних сервізів також простий і природний. Тому краса природи наділяє естетику китайської чайної церемонії нескінченною життєвою силою та культурно-мистецьким шармом.
2. Краса байдужості
Байдужість означає не гнатися за славою і багатством і вести спокійне і неквапливе життя, як легкий вітер і задоволення. Більшість даосів відлюдники в горах і лісах, не бажаючи ступати в світ смертних, не кажучи вже про офіційну кар’єру. Порівняно з суспільством, воно приділяє більше уваги душі особистості, а не зовнішньому, і приділяє більше уваги фантазії, а не прагматизму. І стародавні китайські літератори також домагалися байдужої сфери виходу за межі світського в художній естетиці. Цей стиль розмови та пропаганди чаю справив глибокий вплив на китайську чайну церемонію, зробивши красу байдужості важливою частиною естетики китайської чайної церемонії.
3. Краса простоти
Краса простоти — це легкість простоти й ощадливості. Як звичка в житті людей, дегустація чаю є не лише фізіологічною потребою, а й культурною та духовною потребою. Культура чаю стала важливою частиною тієї ж культури в Китаї.
Цінність дегустації чаю полягає в простоті та ощадливості, а не в складності та екстравагантності. З моменту заснування чайної церемонії вона взяла за принцип «простоту» і «ощадливість», відкинула бюрократію і не закликала складних операцій, показуючи світу красу, яку поділяють витончені й популярні смаки. Також Лу Юй сказав у книзі чаю, що «чай ощадливий», тобто чай має бути простим і легким. Чим простіший і легший чай, тим більше його варто скуштувати і тим більше людей зможуть зрозуміти справжній сенс життя.
3. Краса простоти
Краса простоти — це легкість простоти й ощадливості. Як звичка в житті людей, дегустація чаю є не лише фізіологічною потребою, а й культурною та духовною потребою. Культура чаю стала важливою частиною тієї ж культури в Китаї.
Цінність дегустації чаю полягає в простоті та ощадливості, а не в складності та екстравагантності. З моменту заснування чайної церемонії вона взяла за принцип «простоту» і «ощадливість», відкинула бюрократію і не закликала складних операцій, показуючи світу красу, яку поділяють витончені й популярні смаки. Також Лу Юй сказав у книзі чаю, що «чай ощадливий», тобто чай має бути простим і легким. Чим простіший і легший чай, тим більше його варто скуштувати і тим більше людей зможуть зрозуміти справжній сенс життя.
